听着嵇恒的话。
嬴政眼中难得露出一抹沉思。
他其实并未听明嵇恒的说的‘道’、‘气’，但他听明白了一件事，就是荧惑守心一定会发生，也一定会在这个时间点出现，只是恰好这时是大秦的天下。
嬴政目光微异。
嵇恒说的东西，已有些颠覆他过去的认知，也从根本上否认了世间盛行的天人感应，也直接否定了天的存在，天和人都是自然而成，就算真有所谓的神灵，也不是人格化的神。
最终。
嬴政摇了摇头道：“朕不想听你说这些玄而又玄的东西，朕只想知道，如果朕不信，你又当如何平息当今天下的流言。”
嵇恒淡淡道：“荧惑守心被视为天降灾难。”
“所谓灾难，不外乎天灾人祸。”
“而自古以来的天灾，主要是地龙翻身，洪水，大旱。”
“地龙翻身自来鲜少，而洪水，大秦这些年固然劳民伤财，但并非毫无所为，也实实在在修缮了天下河渠，只要不爆发特大水灾，基本不会有太大影响。”
“至于大旱。”
“这次分野之地都是水泽之地，想要让这么广袤的区域颗粒无收，至少也要数年，但就目前的情况来看，并没有这个迹象，所以在我看来，天灾的可能性并不高。”
“更多的是人祸！”
“人祸。”嬴政目光一冷，他寒声道：“你的意思是让朕防范人祸？”
嵇恒点点头，沉声道：“防范的确当防范，但世上只有千日做贼的，岂有千日防贼的？防又岂能真的防的住？”
“而且荧惑守心本质就是一次自然天象。”
“对天下并无多少影响。”
“因而朝廷真正要做的还是防范天灾，并借此宣扬大秦的新思想，同时借助这次的天象，让世人对所谓的神鬼之说，产生一定的怀疑，最终一步步引领天下走出神鬼之学的影响。”
嬴政沉默。
他并没有急着开口。
只是双眼紧紧的盯着嵇恒，良久，才开口道：“你所说的新思想究竟是什么？你何以敢如此断定，天下不会真有天灾出现，你可知一旦你判断出错，对大秦会造成多严峻的后果！”
嵇恒轻笑一声，一脸轻松道：“我何曾说过不会真有天灾？我只是让始皇你防范天灾，有天灾也好，没有天灾也罢，只要防范得当，那便能赢得民心，也能明明白白的告诉世人。”
“人定胜天！”
“当初大禹能治理泛滥天下的九州洪水，大秦难道就不能治理好天降灾祸？何况在五帝时还发生过一次‘绝地天通’，这便已明明白白的告诉给世人，人对神只有敬，但绝没有畏。”
“若是上天真的降下灾难，那胜天半子又何妨？”
听到嵇恒的话，嬴政满眼惊骇。
他全部明白了。
嵇恒前面说那么多，其实就只有一句话。
人定胜天！！！
他要宣扬的也只有这一个思想。
荧惑守心在天下人看来，都是将要降下灾难的征兆，但那又如何？只要大秦应付得当，将所谓的灾难给扛过去，那岂非不是证明了，上天并没有什么可惧怕的。
一旦天下人接受了这个认识，对世人的认知将是无比巨大的冲击。
有别于天人感应的思想，也自此从世人心中萌芽。
这个精神层面的洗礼，远胜于百家数百年的影响，嵇恒这是想跟天公相博，更想胜天半子，自此彻底改变天下陈腐迷信的风气。
“人定胜天。”
“胜天半子……”
嬴政在嘴里不住念叨着。
即便是他第一时间也被嵇恒的想法给震惊到了。
但随即嬴政的心中就生出了一股豪情跟斗志，上天要降临惩罚又如何？当年大禹能治水，颛顼帝能绝地天通，他嬴政难道就不能胜天半子？
一念至此。
嬴政的目光渐渐坚毅起来。
第261章 始皇，你让我失望了！
四下安静。
嬴政并未再开口。
他只是负手双眼紧紧的盯着嵇恒。
他又如何不知，嵇恒是故意说出大禹、颛顼帝这些存在的，为的便是想激自己，好让自己选择第二个选择。
他过去自诩德兼三皇、功盖五帝。
眼下三皇五帝都能做到的事，他难道不能做到？
他若做不到，岂非证明自己不如五帝？
而且嵇恒说的没错。
他是天下之主，若是他选择了‘信’天下有神灵，无论自己真的信还是不信，在天下人看来，自己都是信了，在这种潜移默化的影响下，世人对神灵只会越发敬畏，因为他是皇帝，一言一行都会对天下产生极大的影响。
若自己选择不信。
现在天下发生了令人惊悚的天象，一旦大秦处理得当，不仅让天上没有降下灾难，反而让大秦蒸蒸日上，加之有意的宣扬人定胜天的理念，世人下意识对神灵的敬畏会每况愈下，虽然迷信依旧存在，却再难恢复到过去的痴狂。
这两个选择，最终导致的结果，却是南辕北辙。
这也是为何嵇恒执意让自己做选择的原因。
嵇恒没有开口。
他安静的站在一旁，静等着嬴政做出最终抉择。
嬴政是大秦的皇帝。
他对天下的号召力无比恐怖。
他的一言一行，对后世都会造成不小的影响，至少目下对秦人会造成很大影响，而今在秦人眼中，嬴政就是神，一旦秦开始迈过神，甚至是凌驾在神之上，那也意味着，从远古开始，经历夏商周三代不断交缠的‘君权’、‘神权’，彻底出现分野。
在这种人定胜天的意识下，天下自会诞生出新的思想。
一种脱离于神权的唯物思想。
天不变，道亦不变！
天自然无为。
良久。
嬴政将目光从嵇恒身上移开，望着屋外飘零的落雪，沉声道：“这就是你在狱中，便一直主张的变民众，变国家？”
嵇恒点了点头。
他坦然道：“的确如此。”
“不过所谓的变民众、变国家，终究太过宏远，或许是我穷其一生都未必能实现，我对于大秦，更多的还是抱着一种尊敬，大争之世数百年，又经历诸子百家的洗礼，若是不局限于战乱，过去数百年其实是一个恢弘的大世。”
“硕果累累。”
“然若是始皇你依旧选择信天、信神，那其实是走回到了商代的老路，而商朝的结果，始皇你其实是清楚的，注定会失败，即便历史上帝辛是受到了很多方面的影响，但商朝的覆灭，其实是必然的，因为就算再怎么将帝王神灵化，最终的神灵解释权，其实都不在帝王身上。”
“而在那群巫师、巫觋。”
“而且一旦将帝王神灵化，那帝王便是不能犯错，也是不能回头的，这也注定一个帝国能走的道路会越来越狭窄，最终被彻底堵死，继而任由更为宽松的‘神灵’取而代之。”
“这难道不是商周之战的复现？！”
嵇恒目光澄澈。
他其实看的出来，嬴政是更愿意自身神灵化的，因为这对于统治者是有很大的诱惑的，然这种方式其实是商代最后两代帝王做的。
即帝乙、帝辛！
想到这。
嵇恒抬起头，目光遥遥望向天空，仿佛双眸透过时间长河，落到了商周之交的时代，在那个较为遥远的时代，因为知识和科技的匮乏，生产力也严重不足，人们只能将一些无法解释的自然现象，认为是天神对人类的警告。
这种观念从人类诞生之初，便一直深刻影响着人类。
那时为了种族的繁衍和传承，古人便开始尝试对这种‘神意’进行解读，于是就催生出了‘巫’这个群体，所谓‘巫’指的就是沟通天地，向人们传达天的神谕。
在日积月累之下，巫人总结出了两种与天神建立联系的方法。
第一种叫蓍草占卜。
第二种叫龟甲占卜。
相较于蓍草占卜，龟甲占卜复杂的仪式，烈火灼烧龟甲时的声音，以及那些无法解释的裂痕，更能体现与天神沟通的神秘性，因此在商朝时，龟甲占卜，渐渐取代了蓍草占卜。
不过或令很多人意想不到的是，在尧舜禹的时代，世人对‘神谕’的依赖性并不高。
这其实也很容易理解。
越是靠天吃饭的文明，对神灵就越是敬畏。
而在尧舜禹的时代，因为人口较少，加之生产力得到不小提升，部落相对稳定，也并不完全依靠天吃饭，当时的人对神谕的依赖性不高，他们更信赖于部落的领袖。
只不过这种‘治世’注定短暂，随着时代发展，人类渐渐发展出了一套相对标准更加系统的龟甲占卜方式，不管是清理龟甲的步骤，焚烧龟甲的手法，以及如何解释裂痕，如何分辨声音等都设立了相当严格的规定。
也是从商朝开始。
底层人就算知道龟甲占卜，也无法解释‘天神’的旨意，这便是商朝君主统治天下的方式。
掌握对‘神谕’的最终解释权。
也自此彻底化身成为真正的天神使者。
夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威。
先赏而后罚，亲而不尊。其民治敝，蠢而愚，乔而野，朴而不文。